حجازي… النائب العام لمعبد الشعر

بقلم: عائشة بلحاج*

عاد أحمد عبد المعطي حجازي، الذي لم يعد الناس ينتظرون منه جديداً، ليقول ما يقوله منذ عقود. لم يقدّم إضافة، ولم يُفتِ بفتوى جديدة، فقط أعاد رأياً جدلياً محنّطاً إلى الواجهة. كان يمكن أن يمرّ مرور الكرام، ولكن بعض النّثريين التقطوا القنبلة الصّوتية وكأنها صاروخ مدمّر. وهو انشغالٌ ليس محله، إذ تُواجه قصيدة النثر تحدّياتٍ مهمة من الداخل، لأن محافظين كثرا يكتبون باسمها، محمّلين بلغة وتفكير تقليديين. لا يُمكن الجزم بأسباب اختيارهم لشكلٍ حداثي بينما ينتمون إلى لغة تقليدية. هل هو الكسل عن العروض؟ وهل يكفي أن نكتب قصيدة غير موزونة حتى نكون شعراء حداثيين؟

العَروض نظام من القواعد الإيقاعية، لكنه لا يكفي لإنتاج شعر حقيقي، فيما يعتبر معظم الناس جلّ ما يُكتب وفقاً لقواعده شعراً، حتى لو كان رصّاً للكلمات وفق القواعد التي تشبه قواعد المحاسبة، التي تبدو صعبة في البداية ثم تتحوّل إلى عمليات روتينية مع التكرار وضبط المعادلات، ووضع رقم كلّ معاملة في مكانها، مئات المرات: المصاريف، المدخول، الضريبة، السيولة، لكل منها أرقام محددة في كُتيب المحاسبة.

وجدتُ صعوبة في تقبّل كل هذه الأرقام في الجامعة، فإذا كانت الأعمال كلها تخضع للنظام نفسه والدفتر نفسه، فما فائدة التنوع؟ تخيل أن البقالة وشركة البناء والمعرض الفني تخضع للقواعد نفسها. يمكن أن تضع الخضار إلى جانب اللوحات، والأفلام ولا تتزعزع الأمور. لا مشكلة في الخضار، ولكن المشكلة في وضعها جنباً إلى جنب مع أشياء أخرى مختلفة تماماً، على أنها كلها سلع، وفي التعامل مع الفنان، الذي يقوم عمله على الابتكار، ومقاول البناء على قدم المساواة بوصفهما منتِجَين.

في مكتب التصدير والاستيراد، الذي عملت فيه بعض الوقت، منذ زمن بعيد، كانت القواعد أكثر خصوصية، فوثائق شركة نسيج مختلفة عن وثائق شركة فلاحية، إذ تدخل الأشياء مسارها الخاص منذ أول خطوة. ولأنني عملتُ أكثر على وثائق شركات النسيج، أذهلني التنوع؛ فالأزرار تختلف في التّسعير والتسجيل. الزر المعدني غير الزر البلاستيكي، غير الزر الخشبي. صحيح أنها قواعد ثابتة، فالزر المعدني سيكون له دائماً الرقم نفسه، وقماش التول أيضاً، ومع الوقت ستضع الرقم من ذاكرتك في الوثيقة المعنية. لكن منح الأشياء أسماء خاصة بها يُحسب لهذه القواعد.

التحدّي الذي تواجهه قصيدة النثر يتجاوز آراء شيوخ المعبد، إلى عودة الموجة المحافظة إلى الواجهة مدفوعة بالجوائز التي أعادت زمن شعراء “أعطوه مائة دينار”؛ فالمحافظة لا تظهر فقط في إعادة استعمال التعابير الموروثة، بل أيضاً في إعادة إنتاج تصوّر قديم عن علاقة الشاعر بالسلطة المالية والسياسية، والمكافأة

هكذا هي قصيدة النثر، يمكن للأشياء أن تكتسب خصوصيتها، بدل أن تخدم استعارة شعرية هدفها إبهار المتلقي. تمنح التفاصيل العادية حضوراً لذاتها. لا تختار المفردات الأصعب، تلك الأزرار الذهبية اللامعة التي قلما تأخذ مكانها على ما نرتديه وتحيل مباشرة إلى إلفيس بريسلي.

يمكن للزرّ أن يحضر في قصيدة عمودية كما يحضر في النثر، لكن استخدامه قد يكون مختلفاً؛ فالزر المنفصل عن ثوب فقد وظيفته، لكنه احتفظ بأثر الجسد الذي كان يرتديه، وهنا يصبح الانشغال بمعناه الوجودي أهم من توظيفه جمالياً، فالشاعر هنا لا يسعى إلى إبهار القارئ، بل إلى لمس وتر خفي داخله.

الاختلاف بين قصيدتي النثر والشعر الموزون يتجاوز الشكل إلى رؤية الأشياء من زوايا مختلفة، ويمكن أحياناً لقصيدة التفعيلة أن تنجح في هذا، وهنا لا تعود للشكل وحده أهمية حاسمة في الحكم على حداثة قصيدة أو شاعر؛ فقصيدة النثر ليست حديثة بحكم شكلها، وإنما بما تُنجزه داخل هذا الشكل. ولا ننسى أن بعض المدافعين عنها يكتبون نصوصاً لا تختلف في رؤيتها عن الشعر الذي يرفضونه.

لم يكن على المحاور أن يوقظ النائمين ولا أن يطرح أسئلة صدئت، بينما التحدّي الذي تواجهه قصيدة النثر يتجاوز آراء شيوخ المعبد، إلى عودة الموجة المحافظة إلى الواجهة مدفوعة بالجوائز التي أعادت زمن شعراء “أعطوه مائة دينار”؛ فالمحافظة لا تظهر فقط في إعادة استعمال التعابير الموروثة، بل أيضاً في إعادة إنتاج تصوّر قديم عن علاقة الشاعر بالسلطة المالية والسياسية، والمكافأة، فالجوائز تكرس الأنماط التقليدية من الشعر العمودي.

إضافة إلى ذلك، يأتي الخطر الأكبر على قصيدة النثر من المحافظين الذين يكتبونها الذين ظنوا أن التخلي عن الوزن يكفي لتحويل الكلام العادي إلى شعر.

*رئيسة قسم الثقافة في “العربي الجديد”، صحافية وشاعرة مغربية

عن “العربي الجديد”